章)范清清送上的这本玉册，基础上记录了五仙门祖师对万仙来朝图的明白。
首先就是开篇那段话，五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望阅读起来并不吃力。
这些旸国文字自己，也切合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗创建的汗青。佐证了这简直是五仙门祖师的手笔。
姜望仔细比拟事后，发明五仙门祖师与自己对这段文字的明白，大要相同，唯有两处差别。
其一，是开篇第一句“万物有灵，人即万物灵长。”
五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
一灵“长”，一灵“源”。
前者有秀出群伦之意，偏向于“最好的”。
后者有万物基础的味道，偏向于“最初的”。
孰对孰错欠好说，姜望对自己的判断很有信心，但也以为五仙门祖师的判断很有原理。
别的第二处差别，是那一句“一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。”
五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”
一者是“本”，一者是“我”。
这两个字倒是很相近，不外也有一些差别。
前者强调的是“焦点”，后者强调的是“自我”。
所谓“它山之石，可以攻玉”，从五仙门祖师的明白中，姜望也简直有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多灿烂。对万仙来朝图有了更多明白。
阅读五仙门历代宗主长老的心得，本质上是一种修行的验证。
这本玉册上最有代价的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记录了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。
其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
因为记录更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行秘诀！
名曰——《声闻仙典》。
姜望细细翻阅过，发明此典简直发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于小我私家的见地、修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
但有一个问题无法办理，也是最大的问题——术介！
仙术体系有别于其它道术的焦点差别，就在于术介。
这部《声闻仙典》高超是高超，但基础没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。大概在近古时代，那并不是一个问题，但是在现世，术介自己，已然是仙术之前最大的关隘。
姜望若没有得到青云亭，没有源源不绝的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。
从玉册上的记录来看，五仙门祖师也发明了这部《声闻仙典》缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保秘密，也不敢大张旗鼓地去视察仙宫相关汗青。
但他也是一个天秀士物，虽然不知道《声闻仙典》缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的秘诀！
这就是五仙门道术的泉源。
玉册的后半部分，记录的就是五仙门的道术总纲，曰为《五仙如梦令》。
由五仙门祖师创建，经过历代门主、长老完善。
这本玉册上记录的是五仙门历代门主、长老的思考，而五仙门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的历程。
“如梦令”，就是替代术介的秘诀。他们以“如梦令”为术介，以《声闻仙典》为底子，创造“五仙”修行之法。
姜望早先不太瞧得上，以为五仙门的道术就只是有点特色罢了，此时细细推测之下，不由得为自己的狂妄而内疚。
“术介”是什么看法？不夸诞的说，险些可以等同于仙术体系的底子。
而五仙门这样一个名不见经传的小宗门，竟然研究出了替代术介的秘诀！
虽然这种替代，缺陷许多，不敷完美，让《声闻仙典》这种级别的仙术秘诀，变得相对平庸。
但也已经是堪称天才的创举！
放眼整个近海群岛来看，区区有夏岛上一个五仙门，实在微不敷道。没几个强者能看得上眼。
那些年轻天骄们，名门、大宗、强国，真人为师，神临引路……环顾天下，一个最高战力为外楼境的宗门，算得上什么？
但即便是这样一个微不敷道的宗门，也凝结了搏斗、智慧、和血泪。也有其曲折而庆幸的汗青。
若非惨遭灭门，凭借这一部历代以来不绝修补完善的《五仙如梦令》，未来搭上齐国的战船，未必没有崛起之日。
但现在说这些，已经没有意义。
五仙门已经整个被抹去，那些独属于每一个搏斗个别的波涛壮阔，戛然而止。
而五仙门的汗青，现在正在姜望手中。
“了不得。”不知过了多久，姜望合上玉册，忍不住叹道：“实在了不得。”
这部《五仙如梦令》，绝对不算顶级的秘诀，除“声部”外的其余四部，严重拖了后腿。
至于“声部”自己，也完全比不上《声闻仙典》。
替代秘诀“如梦令”，远远比不上万仙宫的仙术术介，这是理所虽然的事情。毕竟后者是曾经横压一个时代的修行智慧。
但如梦令的意义，在于它开辟了承继仙术的另一种大概。
如果有朝一日，如梦令能够完全替代术介的效果，那就意味着将仙术体系全部纳入道术体系中——这险些不大概做到，但能够提出这种想象，并小小地迈出一步，