章)作甚藏星海？
五府海与躯干对应，藏星海与四肢对应。
但就像五脏并不对应五座内府，藏星海也以并差别于四肢的方法，独自混同一体。
通天宫起先居于脊柱海，也即通天海。
尔后推开天地门，道脉腾龙，游入五府海。
推开天地门时得到的天地反馈，聚整天地孤岛。
此岛浮于五府海面，需以道元托举，是腾龙道脉栖身之所。
修者驾御腾龙道脉，深入无知之雾，扫清无知，逐次叩开五府。
那么五府圆满之后呢？
腾龙道脉蓄积了足够的气力，便要脱离天地孤岛，游入人身四海的下一海，是为四肢海，也即藏星海。
作甚立圣楼？
作甚星光圣楼？
内府境，是修者对自身的探索。
外楼境，则是修者自内而外的延展。
修行者通过秘法，与遥远星穹创建接洽，将自己的意志，投射到遥远星穹之中。使用星力，创建所谓“圣楼”。
立圣楼是什么？是修者在探索自身之后，对自己有了清醒的认知，尔后反馈于外。在天地之间，创建自己的影响力。在遥远星穹，扩张自己的“道”，“叙述”自己对“道”、对“天地”、对“自身”的明白。
现世修行者，常将内府跃升外楼这一个阶段，归纳综合成“四圣灵中起高楼”。
盖因青龙、白虎、朱雀、玄武，这四灵星域是遥远星穹之中，迄今为止，修行者探索得最完整细致、最具包涵性、最能够稳妥创建接洽的星域。
也是与现世有着最深“牵绊”的远古星域。
在某种水平上来说，四灵星域也是现世天地四方的映照。
青龙星域掌木之元，白虎星域掌金之元，朱雀星域掌火之元，玄武星域掌水之元，土之元则掌在中央现世。
四灵星域的伟大意义不必再赘述。
大凡人族修士，大多在此四灵星域中创建星光圣楼。那自己亦是现世人族之光，在宇宙的照耀。
而内府提升外楼最要害的地方，就在于锚定遥远星穹的第一份星力，在那陈腐的遥远星穹里，留下属于自己的印记，大概说，自己的“道”。
那是最危险、最容易迷失的一步。
但不是每个修行者，都有自己“道”。
大概说，即便有自己的“道”，绝大部分修士也很难清晰、透彻，甚至于坚强到可以投射遥远星穹、映照四方的田地。
但就如漫长的汗青长河中所产生过的那些伟大画面一样，那些最艰巨、最崎岖、最危险的地方，早就被先贤踏平。
映照遥远星穹、创建星光圣楼这样的难题，人族先贤也早就探索过，并且为厥后者拨开了迷雾。
对应着四灵星域，差别的修行流派，有差别的道途。
可以说各有见异，但又大要在同一个框架里。
青龙、朱雀、玄武、白虎，此四灵。
道门取其威、诚、仁、杀四字；儒门取信、德、仁、杀四字；法家取威、烈、正、刑四字；释家取威、德、容、灭；兵家取势、烈、御、杀……
无论哪一家，都是堂皇大道。
都是可以兼容修行者小我私家小道的坦途。
从某种意义上来说，它们也成为了某种“公序良俗”，制约着这个世界，不让它变得更坏。
虽然，并不是说，你立了“仁”字圣楼，就一定是仁爱之士。只是说，至少你在遥远星穹立起的圣楼，向宇宙传扬的、公然散播的，是“仁”字之灿烂。
至于是真仁，照旧假仁，仍是取决于修者自身。
“道”已有了。
厥后者，只需从桥上过，而不必只身泅渡。
现世的修行者，内府修士不必神通也能外楼，很大一部分原因，就是因为四灵星域的稳定，以及各大修行流派这些“道”的展开。
今时本日之修者的修行，是走在许多前贤开辟的大道上。所以现世，才华愈发繁荣。
立起星光圣楼，在遥远星穹扩张自己的“道”。而遥远星穹，也会通过星光圣楼，反馈以星光之力。
修者以此淬体，也在星光圣楼照耀的历程中，真正寻找、靠近、凝聚自己的道……独属于自己的道。
这就是通往神临的蹊径。
星光淬体是外楼境的底子，所有的外楼修士都能通过星光淬体强大自身。
但要想更进一步……
越靠自己的“道”，就能够从星光圣楼得到越多的反馈。修者自身也就越强大。
之所以内府修士越级战胜外楼修士的事情最常产生。
就是因为在这两个地步里，无论是神通照旧星光圣楼，上限和下限之间，颠簸都太大。
有神通的内府修士和无神通的内府修士，险些是跨了一阶。而只能够用星光圣楼星光淬体的外楼修士，和清晰自身“道途”的外楼修士，差距也如鸿沟一般。
如鲍伯昭，在某种水平上是知道自己“道途”安在的外楼修士。朝宇藏刀出刀，也是刀术近道。哪怕是谢宝树，也是熟读儒家经典，知晓“道”为何物的。
但他们或是修行不敷、或是阅历不敷，远没有到达自身的极限，星光圣楼的作用，只相仿于自身神通，甚至不如开辟了那么久的神通强大。
而重玄遵五府同耀，每一门神通都很强，并且都开辟得很完美。再者，他也成绩了外楼……
产生在星月原上的变革，就由屹立在遥远星穹的某一座星光圣楼而始……
其时，姜望仍然在积贮着星力，玉衡星力的累聚，让他有了一定的资本，可以探索炙火骨莲更多的大概性。
比如可不可以更快地积贮星力，淘汰对星月原的依赖；比如可不可以扩大炙火骨莲的容载量，积贮