章)在那众多的汗青长河中，现世曾有神道大昌的时代。
那时候一切所想皆有所见，修行者创造神话，神话常常照进现实。
毛神各处，百鬼横行。
昼夜颠倒，天地殽杂。
那是一个五光十色的时代，也是一个杂乱迷离的时代。
许多规矩都被冲破，人们遵从于完全差别于现世的生活逻辑。
时至本日，那个时代虽然终结，许多神话却是口耳相传了下来。
虽然神话之所以是神话，之所以传于口耳，而非史载笔凿，不得书录经传，自是因为它并不能够等同于真实。
比如从来没有什么地狱，循环也从来不是神话里所说的那样简单。
虽然简直存在一个幽冥，但幽冥只是循环的途经。
什么六道往生，什么来世做牛做马，什么此生太辛苦、下辈子做棵树，都只是神道时代的妄想，最后并没能演酿成真。
修为越是高妙，越是能够明白——
死亡就是死亡，死亡是这个世上最彻底的事情。
魂魄进入幽冥之后，最后的效果也是化归于无。基础不存在什么阎罗，什么判官，什么赏善罚恶那些都是神道修士的手段，与现世修士御使的傀儡，也没什么两样。
现世里所有复生的手段，都是创建在寻回魂魄、苏醒肉身、补充寿元的底子上。
姜望以前并不知道，但是在神临之后，也已经得到了相关的知识。尤其是在稷下学宫里，得到了很洪流平上的知见补足。
在这无垠辽阔的时间和空间里，真正的循环之所，是一个名为“源海”的地方。
位在极渊之渊，极底之底。
是比所谓奈何、忘川更深远的地方。
落入幽冥的所有魂魄，都不能抗拒源海的吸引。
不但仅是人类魂魄，而是世间一切。都市在这里被打坏成最微小的部分，尔后重塑。这个最微小的事物，无以名状，被称之为“一”。
道门所谓“一生二，二生三，三生万物。”由此而来。
魂魄坠落源海，被碾碎为一，得到重塑，全新的魂魄诞生现世，得到生长，此即为循环。
像是河里的水，酿整天上的雨的历程。但是这一滴水，并不是那一滴雨。
已往的通常都已颠末去。
虽然也有一些特殊的情况。
比如列国太庙，以国势祀之，便可以在源海之中保存、甚至寻回残魂…但是那需要支付非常可怕的代价。
比如白骨道那位名为陆琰的长老，他的妻子死后，魂魄就并未进入源海，从而保存了复生的大概。但是他亦不知他亡妻的魂魄去了哪里，也不知是因为什么原因得以保存，这才长时间为白骨尊神所驱使比如当初姜梦熊镇压两界通道，不使魂魄入幽冥，就保存了当场复生的大概。
比如当初钓海楼靖海长老辜怀信，在天涯台设立法坛，亦是为了保存季少卿的魂魄、阻遏幽冥的吸引、孕育肉身…只不外姜望以几天几夜的熬杀，再加上不周风，提前完成了几近源海里的碎灭历程。
只有在极其苛刻的条件下，才偶尔会出现转世的情况。
比如曾经的那位云游翁，就是因为云顶仙宫的特殊因果干系，从未进入源海。但他也从来唯有得到过真正的新生。而现在的白云童子，是另一种意义上的重塑。已经与那位云游翁并非一体。
修行本是与天斗与命斗的历程，万古以来，多少惊才绝艳之辈，都在想力步伐抗拒死亡，对源海的“欺骗”、“逃避”、“抵抗”，总是一次又一次地产生。
甚至于曾经的神道，都可说就是因此而诞生一人们在抵抗终极死亡的历程中，掘客了新的气力，以后自命为鬼神。
但神道最后的消逝，也未尝不是天理循环的原因。
在那些支离破碎的神话传说中，卞城王是第六阎罗，掌枉死地狱。世间枉死者，将入此地狱来。
此时现在，姜望戴着这样的一张阎罗面具，穿一身玄色武服，立在凛风如刀的峭壁之上。
不知道这样的一个卞城王，能否替那么多年来，枉死于巨龟之腹的佑国天才雪恨？
旁边不远处，站着的是尹观。
再已往一些的位置，一颗苍松之下，曾经见过的仵官王席地而坐一一从气息上来判断，简直照旧曾经那一个。
也不知会不会被他认出来。姜望特意改变了声音，也以祸斗印收敛了气息。
出使牧国的步队自是继承前行，出使牧国的武安侯则是坐在马车里闭门修行。在或不在，外人倒也看不出来，只需乔林配合好便是。
姜望与乔林交付了几句，便独自赶来与尹观会合，然后也就看到了仵官王。尹观似乎不管去哪里都带着这一位，约莫是比其他阎罗都要更得力…
但也无关紧急。
姜望对付这些阎罗，并欠好奇，也不太在意。
倒是仵官王有意无意地审察了好一阵，对秦广王新请的外援颇多审视，但毕竟也没什么空话。
说起来对卞城王这张面具，姜望另有另一层相识，那是基于它的前任拥有者，囚海狱狱卒毕元节——
大概是前前任？
在那个钓海楼那个惨淡极重的缧绁里，狱卒亦是囚徒，日复一日，重复着无望的生活。
便是因为竹碧琼在那个情况里受过的苦，姜望才在心中对她始终有一份愧疚。
毕元节从险些不大概逃离的囚海狱中逃出来，参加了地狱无门，最后又死在逃往外洋的路上。冥冥之中，竟也真应了“枉死”二字。
“这名号……不太祥瑞。”姜望感触道。
他现在的声音很淡漠，是个四十岁左右的中年男人的声音。
以声闻仙典为底子拟