章)“——兹有邪教，名曰‘无生’，穷凶极恶，流毒万里。
行恶于陌、成，逞凶于雍、洛，孽污草原，祸染雄齐。
鹿霜雷氏，皇戚也。雷家占乾，国之天骄也。林氏有邪，天罗伯之后，青牌传人，世家名裔。而张临川皆害之，妄以神通替雷氏嫡子！
龌龊邪祟，敢乱大国。
奸心妄肠，竟寻齐荫！
不荡妖氛，旭日徒巡。
不诛此獠，天公何存！
天下非独占齐律，乾坤岂为东国清？
乃以东国之名，召天下灭此邪教！
凡朗日所照，人迹所存，阻者必诛，隐者必究。
敢言保护者，即为大齐之敌！
大齐开国两千年，上革故旸千载之弊，下抚黎庶亿万之苦。
乃纵东南，连横外洋。
大国之重，在德在责！
迷界祸水亦担，妖魔奸邪亦担。
当教人间无恨血，不使青天见邪祟。
故以此书传于天下，广教现世知闻。
凡无生教徒，人所共戮！毋令有遗！”
大齐帝国这一封说话严厉的国书发出去，岂止是一石激起千层浪？简直掀起了山崩海啸。
在武安侯的公然信、三刑宫的公然表态之后，仍然没有反响的那些国度，纷纷做出反响。东申而西雪，北方辽铁五国，宣乔南梁而至理越……纷纷以正式公牍，确认无生教的邪教身分。在煌煌局面之下，谁也不敢做那“阻者”、“隐者”。
如秦、荆两大霸国，虽未有国书公示，也默默将无生教列名为邪教，责令境内监察机构清剿，以免落人口实，失了“大国之重”。
无生教从这一日起，便险些可以宣告除名。
天下虽大，再无容身之地。
有心人注意到一个细节——
在武安侯的公然信里，明明谈及了无生教的前身白骨道，为祸乡土，覆灭一城，使得他背井离乡，孤身漂泊。
在齐国的这封国书里，却是陌、成、雍、洛，西境诸国提了一大圈，偏偏没有提及被白骨道祸殃得最严重的庄国。当初武安侯孤身远走万里，莫非另有什么隐情存在？
推测、争论、探究，这虽然是一条合乎逻辑的生长线。
不外那些零零散散的物议还没来得及形成舆论风潮，景国镜世台的反响就已经来了。
镜世台副台首傅东叙公然体现——
颠末镜世台多方详查，捣毁多地无生教分坛，擒获地煞使者三名，修养无生教徒若干，深刻剖析无生教传道文籍《无生经》……确认无生教简直属于邪教。
无生教集神主、道主、教主三位一体的张临川，也简直是前白骨道使者。而白骨道，乃是信奉幽冥神只白骨邪神的恶教，道属之庄国曾经也深受其害！
庄国受白骨道荼毒数百年，苦不堪言，所幸君民一心，勠力诛邪，至三代国君庄高羡，方才将之彻底肃清。
早在四年之前，庄国就已经发出国书，全力追剿白骨道，与之不死不休。玉京山对此亦有记录。所谓“惜乎国小力微，未得天下响应，不及东国多矣”。
齐国能够在四年之后，参加对白骨道余孽的逐杀中，并追剿死灰复燃的无生教，是对邪教有敏锐的认知，更体现了大国继承。镜世台对此体现尊重。
一番话是连消带打，说得滴水不漏，更与齐国争“名”。
无生教可以剿，可以一起剿，但毕竟是谁在主导此事，还能够再有商榷。
与此同时，庄国国君庄高羡当年刻于生灵碑的碑文，不知怎么，也在天下列国传播开来。
所谓“永泰十四年冬，国失领土，我失我民……”
所谓“痛心之彻，何复如之！如千刀万剐，此心煎油……”
这篇碑文简直刻在四年之前，也简直字字泣血。
一时广为赞美，与武安侯姜望的那篇公然信，并称为“十年来痛心之言”。
庄高羡和姜望这两个名字，也第一次被世人并举在一起。
景国杀灾军统帅、玉京山身世的裴星河点评说，这两篇文章，同样的情感真挚、哀心痛血，且分别从国君和当事百姓的角度，诠释了邪教之害，“让人掩卷闭目，如临惨事”。是所谓——“邪教为祸之烈，一至于斯，则天下义士不可不察也！”
他对武安侯姜望毫无贬低，也因此对庄君庄高羡的推举更易为人所担当。
人们惊奇地发明，那位向导庄国中兴的强主，原来也是如此至情至性的人！由此而欲往庄国投效的人，不在少数。
庄国国相杜如晦也公然体现，当年他们没有掩护好本国子民，以至于枫林城城域沦丧，仅得姜望逃生，远走异国，这些全都是他这个国相的不对。当初他困宥于枫林城的苦痛中无法自拔，见到了一些片面的证据，便误会姜望通魔，一度恨其入骨，幸亏有三刑宫厘清真相，才没有让误会延续下去。他虽然已担当到了鞭笞，得到了应有的教导，但至今仍然感触内疚，希望有时机劈面向武安侯致歉。
同时，他很明白姜望对国度，对庄廷的不信任，姜望当年才十七岁，要他明白国度的心事并不现实。
言曰：“庄虽姜武安之祖国，然国小力弱，于份未尽，于心未逮，未能尽护民之责。今姜武安于东齐有大功，得享盛名，余心甚慰。枫林亡魂之痛，亦有归依。”
他很欣慰姜望在齐国取得如此大的成绩，也代表庄国，体现了对齐国这天下霸国的尊重，并祝福姜望能在齐国拥有更优美的未来，说“好男儿功成不必在故土，大丈夫扬名自可在他乡”。
从景国到庄国，从裴星河到杜如晦，这一套行动行云流水，顷刻便扭转了镜世台因为先前沉默而遭