任何一个世界,都有自我掩护的本能,或可称之为「天意」。
就如天外无邪之所以创建,虽然不但仅是行念禅师的无上神通。而是他顺应了神霄世界的「天意」,乃至于引导了神霄世界的「天意」。
神霄世界虽然一个绝对开放的世界,可也不能容许自己的底子规矩被大神通者随意扭曲。
因为那是对这个世界的破坏,是在动摇世界存在的基本。
为什么说天外神临不可洞现世之真?
因为神临是与世界的一次缔约,于那边成绩,便归于那边。若你基础不属于现世,现世如何会对你敞开度量?
现世是诸天万界的中心,与现世成绩神临,则于诸天万界都不受影响。而于诸天万界成绩的神临,来现世都市被压制。
所以为什么白骨尊神已然在幽冥世界拥有绝巅之上的气力,仍然要想方设法进入现世,成绩现世神只。
因为只有现世神只,才是诸界恒一。才在任何一个世界,都具备无上伟力。
所以为什么人族死活都要将妖族逐出世外,为什么要不吝一切代价构筑万妖之门。
因为只有将妖族逐出世外,才算是从基础上削弱妖族的威胁。以后妖族来现世,皆自天外来,先削三分!
作为统治现世漫长时代的天命种族,对付现世的明白,妖族绝不会比人族少。他们虽然输掉了远古时期的那场大决斗,被驱逐至世外,但从未放弃返回现世的努力。
这种努力体现在方方面面,包罗围绕万妖之门展开的年复一年永无止歇的血战,也包罗妖界自己。
放眼诸天万界,妖界绝对是一个特殊的所在。
它在远古时期就依附于现世而存在,是一个无边无际的混沌世界,长期作为现世之监狱,充军强大囚犯的地方。
及至远古妖皇在此重辟新天,相较于其它世界,它天然就拥有与现世更为亲密的干系。
大概可以更详细地说它的世界位阶更靠近于现世,而在其它世界之上。
生存在这里、为此世天意所钟的种族,曾是现世的主宰。
远古妖皇重辟新天的时候,就思量到回归现世的大概性,所以对付世界规矩的形成,都尽大概向现世规矩的偏向引导——虽然不大概完全一致。
但由此世成绩的妖族,在进入现世之后所受的压制,比其它世界强者进入现世之后所受的压制,要轻缓许多!
同时现世人族进入妖界,也要受到妖界规矩的相应压制。诸界恒一,于此并不能完全生效。
虽然,妖界对人族的压制,肯定远远不及现世对妖族的压制强大。
明白了这些,也就能够明白文明盆地的代价,明白摧毁天妖法坛、筑造人族雄城的意义。
就如同迷界那般规矩完全破碎的战场,浮岛所在,即为人族势力范畴,海巢所在,即为海族势力范畴。
前者构筑的是现世的世界规矩,后者构筑的是沧海的世界规矩。
摧毁某地的天妖法坛,就意味着此地的世界规矩具备了被改变的大概。
在天妖法坛的底子上筑造人族雄城,则意味岩此地已划归人族势力范畴,此地为现世所侵入!
文明盆地可以算是现世的桥头堡,自己便是现世规矩的延伸。
姜梦熊在霜风谷的那一拳,可不但仅是打出了一段山脉缺口。
而是打出了一片妖界规矩被打坏的广袤园地,于是才有了种族战场存在的底子。
神霄世界里有一座破坏的天妖法坛——若是完好,姜望反倒没能力将它怎么样。
法坛之上有听说是羽祯肉身所熔铸的青铜鼎,鼎中有被
姜望亲手点燃又被封神台强行熄灭了的火星。
虽然也留下了属于人族天骄的余烬。
可谓万事具备,只缺妖骨。
在妖界毁掉天妖法坛之后,要铺妖骨为地基,是为了用妖族的尸骨来中和天妖法坛的残意、消解妖界的规矩。
从而让现世的规矩更容易铺设进来。
神霄世界虽非妖界,虽然有自己独立的规矩,但创造此世者,毕竟是妖族。
立成此法坛者,毕竟是妖族。
羊愈、鼠伽蓝、蛛兰若这些妖族天骄的骨灰,仍然可以发挥很大的作用。
无面神虽然是野神,可也是真切吸纳妖族信徒,在妖族生长的妖族神灵。祂畅游万神海无阻,在诸神行列中穿梭也不被排斥。
它自然也可以变更万神海之神力,凭据无面之神遗留的命令,于此筑一座城。人族在新开辟的战场前线筑城武安,虽然只是一种吊唁。
但是当武安侯姜望并未真正死去,它就自然存在一处拜托,拥有一份愿力。
就像楚地九百年不能忘凰唯真,山海境的神话天下皆传....此即若干年后凰唯真回归之因。
那些诵念武安侯之名者,吊唁武安侯其人者,追忆武安侯事迹者.....都是千丝万缕的尘世线。
此等愿力并不能将他带回文明盆地,他姜望也没有凰唯真的本领。
但神霄世界若能建成武安城...
文明盆地有人族雄师驻扎的那座城池,和神霄世界以天妖法坛为底子筑造的这座城池,就一定能够形成呼应。
作为两座城池配合的纽带,他这个大齐武安侯,便有了由此达彼的大概!
即便如此以他现在的地步,虽是乐成创造了大概,也很难实现这种大概。
但是他另有如使知闻的知闻钟!
知闻钟一响,一定能够找出正确的要领来。
于是就在虎太岁绝不包涵灭杀诸神的时候,诡异的无面神塑,来到了青铜巨鼎前,酒下那妖族天骄的骨灰,盖在那忽明忽暗的火星上。
早先被镇灭过
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