章)这其实是一种指点——
要用“未来”的气力，抵抗“现在”。
正如青穹天国扑灭之后，“阿罗那”将继青穹而成尊。
在佛的意义里，能够掀翻阿弥陀佛的，不会是局面至菩萨，也不会是观世音菩萨。
而应该是尚未有人证就的【弥勒】。
这尊未来佛，才是名正言顺的世尊的承位者。
姜望若要在神仙世界里裂土，不应举【三宝】，而应举【弥勒】。如此才华得到更多的支持，理所虽然继承世尊的一切。世间修佛者，见此不敢有谤声。
主修未来的《弥勒下生经》……正是须弥山的镇山宝典。
永德禅师曾倒履相迎，要把他作为未来的方丈来培养。
照悟禅师险些明示，只要姜望入教，即以此经传之——他早可以接掌未来，验证自己是否能够成绩弥勒。
青穹神尊虽然知道这些，这就是一条明路。
如果姜望没有禅修的抱负，缺乏修佛的缘分，走不通弥勒的蹊径，青穹神尊也还指引了另一条路——
那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节，可以让他调用大牧国势。
那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》，可以让他在境外接势！
本日大牧天子圣旨已下，已经做好了交托国势的准备。
夺神战争已颠末去了一些年月，泱泱霸国多少另有一些积贮在。
今举大牧国势而战，推动《青天剑鼎》，亦能企及超脱。
即便姜望对国势的运用并不出色，以这样的气力，再加上仙师一剑，也切实能看到胜利的大概。
上天大概并不恻隐于小我私家，绝境也常常存在。
但有人铺桥，有人修路……人自然会给人路走。
曾经善因得善果。
姜望曾经提剑为之奋战的一切，为他铺开绝境里的生途。
这虽然也是一种业报，亦是“局面至”也。
铛~！
又闻钟声响。
就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带返来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。
钟鸣之下是永德禅师的敬颂：“南无阿弥陀佛！”
“君有上智，僧乃下生。”
“上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。”
“下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。”
“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！”
在【弥勒】的教义里。
“上生”乃“往生兜率”，是菩萨在净土修行圆满，成为“一生补处菩萨”，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。
“下生”是“人间成佛”，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，未来也会追随弥勒菩萨一起“下生”到人间，建立净土，救度世人。
“末法”之后是“新法”。
一切终焉，万世寂灭，正是弥勒诞生，开创布满希望的新时代。
阿弥陀佛的“众生极乐”，就是一种“往生兜率”。
姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种“人间成佛”。
永德的私心，会让他偏向后者。
永德的信仰，则让他绝不犹豫地做出选择。
他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来，而是抱着舍身护姜望周全的刻意而至。
当初姜望奉钟而归，他就说一定要还报。
什么才算是还报？
他认为当倾尽他的所有。
在知闻的钟声里，于灵山的山脚，生得福相的永德山主，一步步地往山上走。
他的视角并没有青穹神尊那么遥远，他只知道即便加上三宝如来和命运菩萨，此战也无胜机。
但行之。
今来上生，今赴往生矣！
姜无量于山巅视‘下僧’，一时不见悲喜：“世尊以‘众生平等’为众生之敌，朕求‘众生极乐’，不敢荣幸。世尊已矣！朕品德远逊，唯怀世尊之心，不弃世尊之志……且行之。”
“方丈无须歉声——佛修空门非为空，是断烦恼故。了因果非绝因果，知恩图报是真禅！”
本日杀向祂的种种，祂都明白，祂都怀悯。
然而……然而路已至此，不得不可。
祂张开嘴，慨然作龙吟。
一条万丈神龙，缭绕千古紫气，从祂的右眸飞出——
霎时紫化为金。
新君即位的天子龙气，顷便化作佛陀座前的护法天龙。
就此下山去，迎向那位须弥山的执教者，未来弥勒的领路人。
弥勒侍者，命运菩萨，三宝如来……这三尊大概仅在阿弥陀佛之下的当世佛修，都来神仙世界，挑战意图主导“现在”的西天佛祖。
其为君也，天下缠白。
其为佛也，菩萨皆反。
“众生极乐”简直是一条信者寥寥的路。
不止神陆众生，诸天万界知此者，概莫能外。
走到本日这一步，“信者寥寥”是根因，剩下的都是效果。
本日提剑而来的姜望，也只是串起这些效果的线。
“并非众生皆醉我独醒，不是举世皆浊我独清。”
“不是正确属于少数人……”
“只是大家看到的风物不一样，相信的东西不相同。”
姜无量喃声：“再没有比这更糟糕的处境吗？”
“想来是存在的。”
“割肉饲鹰是世尊。”
“净化魔毒是世尊。”
“救度人族是世尊。”
“修养妖族是世尊。”
“诸天救苦是世尊……”
“举世尊之成世尊。”
“为众生所弃者，亦是世尊。”
祂的眼里淌出血泪：“我怜众生！”
就在这样的时刻，祂的眼里映出一柄剑。
一柄从古到今都不见