章)雪一直在猖獗的下，一向被黄色主宰的“鬼域世界”覆上了一层雪白，.。
中国的阵法是在春秋和战国生长成熟的，其时阵法的精华代表有《六韬》、《吴子》和《孙兵法》。
《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦大概汉初，至今尚无定论；
《吴子》是战国名将吴起的兵法，吴起是春秋时期的杀神，他的兵法极为可怕，陆玄修习武技时，以后中长处不浅。
战国以后，最为闪亮的就是俗称《孙子兵法》的《孙武兵法》，这本书对中国古武的影响绝对不可谓不深。
孙子兵法中涵盖十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的要领。
随后另有三国时代的，诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，“武侯八阵”传播后代，影响极广。
之后，明朝武将戚继光自创的“鸳鸯阵”和“三才阵”，不但在抗倭战争中显现威力，在古
群殴时。效果相当明显，最后还演酿成一种武功。
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中国古代军事史上有名的作战阵法有三种是极为强大的，这三种也是对中国古武产生巨大影响的阵法。
陆玄前世钻研武道，无所不打仗，对这三种阵法留下了极为深刻的印象。
一、八阵卦图的启发，所以又称八卦阵。详细阵势是上将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机行动战的奇兵。组成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变革，又可组成六十四阵。
当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为锻练将士演习阵法之用，名为“八阵图。”
八阵图同时也是中国古武阵法中群战的一个常用阵法，前世陆玄曾设想由四肢包袱八股气力。用身体设八阵图，但由于前世着重本领。这个想法，也就一闪而过。没有深研。
二、撒星阵队形布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚，使仇人扑空。
等仇人后撤时散开的士兵再聚拢过来，猛力扑击仇人。并用刀专砍马腿，以破“拐子马”。
凭据陆玄地研究，撒星阵，厥后演酿成了中国很早以前一个玄门门派的超等武技阵法“天罡北斗七星阵”。虚虚实实，幻化无穷，颇有几分敌进我退，敌退我进的游击味道。
三、鸳鸯阵把士兵分为三队，当仇人进到百步时第一队士兵发射火器；仇人进到六十步时第二队士兵发射弩箭；仇人进到十步时第三队士兵用刀矛向仇人冲杀。这些变革反应了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的团体阵法演变的历程。
这个阵法演化为地武技是“千手观音”，强调的是速度，有限地时间内，赐与敌手得多最猛的打击。
陆玄对打击阵法洞若观火，但这雷禅二个徒弟练地却陆玄前世没有太去注意的，防备阵法――天壁阵。
这个由狄奥尼索斯与玲木惠美配合修炼的这个武技阵法，让他们二人联手在与强他们数倍的仇人比武时，都立于不败之地。
先立于不败之地，就意味着拥有胜利地希望。
鬼域的雪越下越大，狄奥尼索斯与玲木惠美领着“红衣小队”也就越走越快。
远远看着，就像两个黑影，带着一串血影，在一片无限的渺茫白色中疾速移动。
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与此同时，鬼域城中，手执大剑的陆玄猖獗地“屠城”仍然在继承。
在都市中心广场的抵抗军全灭之后，“鬼域城”中的人们，已经很长时间没有出现，任何有威胁的抵抗势力，偶尔几个敢于送死的散兵游勇，前来挑战时，陆玄手起剑落，绝不犹豫的给他们一个痛快。
大多数时间，是陆玄在淡漠的追杀在都市中四处逃溃的人群。
“鬼域”中的人，要想脱离“鬼域”世界，必须要通过设成城中的三座“奈何桥”（出口），因为本日是第一次正式运营，系统呼唤又因为黑客入侵完全失效，那些新人，在情急之下，有不少人都找不到出口，如无头的苍蝇一般随处乱窜，转了一圈，正撞上陆玄刀口的倒霉鬼也不是没有。
一时之间，整座鬼域城中四处都是横七竖八的尸首，“鬼域”也就酿成了正宗意义上的通往地狱之路的鬼域。
大概更确切的说，应该是一座地狱之城。
陆玄在城中四处斩杀，每次遇上的都不外数十人，杀得很不纵情，于是他就想出了一个守株待兔的要领。
那就是把城中三座“奈何桥”破坏掉两座，只留一座，然后预计城中至少另有不少人在寻求出路，自己只要守住那唯一的出口，自然就有源源不绝送上门来的“牺牲品”。
三座叫“奈何桥”的出口，其实就是都市中三个“地下铁道”的收支口，这座都市中虽然没有“地铁列车”，三个建得似模似样，虚有其表“地铁口”，就是回到现实世界的出口。
破坏“奈何桥”，大概叫“地铁口”的地方，比陆玄想像中要坚固，但再坚固的修建也是存在弱点的，以陆玄的理念，虽然费了一番工夫，但照旧将两个“奈何桥”的地下通道弄塌了，让别人无法再进入脱离。
一身血污的陆玄就扛着大剑，暴虐的伫立在最后一座奈何桥出口处，不绝的摆荡手中大剑。
鬼域都市中的老人，看到两座奈何桥面塌方之后，自然习惯性的转到第三座奈何桥来，于是与陆玄遭遇，绝不犹豫的被陆玄剑起剑落，身首异处。
在限制气力，注重本领的世界中，成为剑圣的陆玄不但有着气力上的优势，更有着堪称可怕的剑术。
雷禅也没有想到自己会弄技成拙，苦心谋划，要以同样的世界“鬼域”，发动无情的打击，并打