章)佛说六道，是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
虽然在妖界空门中，“人＂这一道，由“妖”替代。
众生若不能证悟成佛，就只能在这六道中循环往复，身受八苦。
此一家之言！
到达一定地步的修行者都知晓，源海是世间万物的归宿，死亡是生灵永恒的了局。
所谓六道，所谓循环，就如那神仙世界一般，是虚妄的近于神道的构思。
更别提佛说六道里另有人道了......人族都是妖族的创造，天生六道岂不是一派胡言？
作为妖界佛法的集大成者，曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。
而熊禅师的答复是，三善三恶之六道，同为凡夫，只是因善恶业果田地的差别，而有区分。六道自己并不重要，重要的是循环。
循环不是身入源海尔后返，再活相同的一世。
诚然真有神仙世界，虔信者一生行善守戒，死后能入此间，得以与佛同在。但这也是许多教派都有的神道世界，没什么稀
诚然神仙世界中，也简直存在六道循环，有因果循环，有所谓前世此生来世。但那只是神道的演化，属于关起门来自得其乐。
除佛陀菩萨外，神仙世界无真人，无真妖。因为彼世不真。已往种种成本日我，现在种种塑来日身。
前世此生来世，折射的是已往现在未来。彼因结此果，才是循环的真意。
空门所修来世，修的是未来，掌握的是现在。
真个寄于虚无缥缈之来世者，都是谬传，小乘矣！修行到最后，最多也就是在如神仙世界之类的净土里，幻梦生死。
佛传六道，只是想报告俗世众生，善恶有分，善恶有报。
而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林，深藏循环的表面，所求为何？
柴胤一剑削掉繁枝杂叶，显现六道林本貌。恰恰此时钟声响。
知闻钟的震响，不是来自于姜望的主动。
在护法神将那一对金瓜大锤的压制下，他的处境艰巨非常。虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。但这时候的玄南公，神王身的准备事情已经完成，他要做的更多是维持神躯平衡，不叫其瓦解，期待时机，召唤太古皇城封神台的响应。
那天妖法坛上列阵的诸神像，都能分九尊出去搪塞谢哀，足见心力已经得到部剖析放。
现在柴胤摘下三生兰因花，他将这部分心力亦收归护法神将，以天妖之眼界，打得姜望一身艺业，基础无从施展。通神之剑术，如同小儿嬉闹。打得连杀数名妖王的姜望，知闻钟都摇不动！
通常实验动用知闻钟，都市被提前打断。
随着玄南公心力的不绝解放，双方的差距越来越大。即便有不老玉珠的支持，姜望也是熬不下去了。
在战斗的历程里，玄南公甚至已经看到了，行念禅师业火***时，将知闻钟系在姜望身上的那根因缘线！
正是这根因缘线，神不知鬼不觉的将知闻钟带到姜望身边。姜望自己看不到，犬应阳那样的真妖，也是无从察觉的。
彼时的行念禅师，是全部气力到临神霄世界，不似玄南公只是借诸神神像脱手，虽然已经看到了此线，也没有那么容易扯
但行念已死，他还在世。只要再接纳五分之一神像的心力，他就能将这根因缘线绕在姜望的脖子上。
此时他最大的考量，照旧在羽祯大祖拒绝回归后，如何不浪费那尊神王身.....毕竟是封神台多少年的积聚！
经过元熹大帝亲自设计，专为无上尊神所打造的神躯，可以说已经到达了神道的完美。
若不是自知没有成绩尊神的大概，他都想占用此身！这一声钟响，实在突然。
因为姜望的所有应对，没有一下能够超出他的预料。其人以险些不输给新王第一麒惟乂的战斗才华奋尽所有努力，但在天妖的注视下，就如同一只蚂蚁腾挪辗转，使出了十八般武艺。
简直出色，也简直没有威胁。唯独现在，是第一个意外。
整个神霄世界，所有一开始就参加神霄秘境、同时担当六道磨练的入局者里。
谁是第一个明白“六道本一”、知晓几个步队其实行在同一处的存在？
不是灵感天生的鹿七郎，也不是城府颇深的蛛兰若。而是姜望！
他在镜中世界，得了一份“旁观者清”。他注视着柴阿四、猿梦极，猪大力大举、蛇沽余的旅程，从中窥见了神霄世界的真义。感觉到“循环”和“无限大概”。
在柴胤一剑割开六道林、将其中摆设剖现于世的现在，不是他姜望敲响了知闻钟，而是他在六道林中的“知闻”，被知闻钟所追寻！
他在红妆镜吞噬蜃龙时，在柴阿四和猿梦极都一无所知的彼刻，就已经察觉到了六道林的差别，也在林间悄悄留下了一颗念尘之术阐发的念头，作为一记闲棋——他实在是要抓住任何有大概的时机，做所有能做的努力。
但这记闲棋并没有起到什么作用。一颗不敷强大的念头，早已经被这座林子的循环所吞噬。
反倒是彼时的思考，在这一刻有了反响！
彼时他在心中问自己的两个问题——这六条蹊径之间的接洽是什么？神霄之地的活源又是什么？
在方才进入神霄世界、所知甚少的彼时，他认为只有找出这两个问题的答桉，他才华够找到回归现世的大概。
厥后见到不老泉、见到天妖法坛，有了其它的设想，一一去践行，也一一失败。在一次次希望点燃又破灭后，再回归现在.....这两个问题的答桉，他已经全部找到了！
六道林中六条蹊径