章)界已有的超脱存在——【执地藏】败亡之后，源于世尊慈悲所诞生的【真地藏】！
今御阴廷，首先要面临的是已有的冥府，当下人尽皆知的阎罗宝殿。
他以大齐天子权柄，在幽冥划疆。用大齐国势，扶持灵咤，创建灵咤圣府。再以灵咤圣府为底子……吞白骨神力，受东国祭奠，构建阴廷。
从本质上来说，是绕过了阎罗宝殿。
把本该出现的纠纷，留待以厥后办理。
姜无量却把“未来”，提到“现在”。
天子眸光深晦，只道：“地藏王菩萨以真慈悲降世，誓愿救苦幽冥众生。朕为阴天子，不失此心，更彰此志——祂岂有不允许的来由？”
【真地藏】若是一个有着详细思考、详细情感的存在，理所虽然地会支持阿弥陀佛。
因为阿弥陀佛的终极抱负、最终誓愿，所谓“众生极乐”，是以“众生平等”为途经！
在世尊抱负眼前，自世尊而源发的存在，不大概不为之让道。若是【执地藏】还在世，恐怕现在都已经杀上前来。
但现存于冥世的【真地藏】，只是世尊慈悲的一种阐发，是如太虚道主一般，冥世规矩的现实体现，没有偏向，没有态度。慈悲便是祂的偏向，规矩便是祂的基础。
所以一直到姜无量强行感召，祂才有所反响。
对付怎么使用规矩，怎么在规矩之下行事，常年制定规矩的天子，心中也非常清楚。
他会踩着【真地藏】的底线，来行使阴天子的权柄。
方才敕封的‘灵圣王’，乃至接下来的阴廷建立，都将成为他逐步制衡【真地藏】的手段。
【真地藏】即便知道这些，也无法阻止。因为祂作为规矩的具现，无法阻止“救苦幽冥众生”。
阴天子只要对峙做有益于幽冥的事情，就能潜移默化的将权柄替成。对一手创造大齐霸业的天子来说，这基础不算难题。
除非有别的一种气力，将之推演为详细的斗争——推阴天子一下，让其越线是一种步伐。拽【真地藏】一把，帮祂在模棱两可的时候，做出否定，也是一种。
“西方极乐之主，礼敬地藏王菩萨！”
姜无量在大殿之上绽放佛光，与代表世尊慈悲的【真地藏】，以佛法相会。
然后目视天子：“幽冥世界已立冥府，已有阎罗大君。此之谓‘先后有序’。人间六合尚要一匡现世，父皇要创建阴廷，成绩阴天子，焉能不证而得，不征而成？”
古今无有不王天下而称帝者，阴天子和地藏王菩萨必有一争，至少要定论高下，此为果位一定。姜无量要将这场争斗，推举到现在产生。
祂以【无量光】影响幽冥世界，以【无量寿】托举阎罗宝殿，以极乐佛意，引动地藏王菩萨之真意……方有道果之问。
阴天子只是一掌按下，如乾坤定玺，将无量之光，重新压回白骨神宫：“地藏非尔意，乾坤是君心！”
姜无量合掌：“即如太虚阁代行玄意于人间，阎罗宝殿代行佛意于冥土……地藏之意，当由此倾！”
此时有白犬谛听奔行而来，幽冥亦升月。
地藏王菩萨的座前神兽，代其凝听，以辨是非。阎罗宝殿的气力化为此月，正以它的灿烂照耀冥土。
白骨神宫之外，灵咤举旗一横，挡在谛听身前。
但祂虽然挡住了低吼的谛听，绝无大概抵抗地藏王菩萨的气力——
阿弥陀佛身为佛祖，认可了地藏王佛，也触动了【真地藏】的气力，撬动了规矩之内的选择。
大齐天子至少要得到阎罗大君的认可，才华赢得地藏王菩萨的默许。不然，地藏王菩萨就是阴天子的阻道者——虽已成道，犹来阻之。
他成绩阴天子的那一步，绕过了地藏王菩萨，玩弄了冥世规矩，不可谓手段不高。
而姜无量将那规矩化出，提之为天堑，横拦在道前，此亦无上手段。
在某种意义上来说，今时本日，十殿阎罗的团体表态，就是地藏王菩萨的态度……代行佛意的一点倾斜，足以改变地藏真意的天平。
事实上地藏王菩萨敕封十殿阎罗，就是修补身为规矩化身，必须遵循规矩，不敷机动的缺点，防的就是阴天子这般玩弄冥土规矩的存在。
大齐天子了然这一切。
一手提剑，另一只手负于身后，旒珠轻摇，淡然高上：“朕匡冥土，亦有重于阎罗，何妨听听他们……其心所向！”
此时阎罗之月，照耀白骨神宫。
阎罗大君的尊身，徐徐在殿中到临。
真如朝臣列队，奉着神台上两位对决的君王。
自【真地藏】敕封诸阎罗，已颠末去了一些年月，仍未有功德累聚至阎罗大君者。现在的阎罗大君，照旧只有五尊。
其中玄冥宫坐阴曹之主，普明宫坐龟虽寿，纠伦宫坐阎罗天子，明辰宫坐燕枭，七非宫坐阳玄策。
这场超脱战斗的天平，一时悬决。
每一尊阎罗的意志，都是影响平衡的砝码。这也是他们这些年治理冥府的功业，所反馈的真正能够影响冥土的话语权。
五尊阎罗入殿，即已感知因果。幽冥世界的未来，如此清晰的掌握在诸王手中。
在其他任何时候，这些阎罗见了大齐天子都要避道。本日却在姜无量的推举、【真地藏】的保护下，有了左右幽冥局面，甚至动摇东国格式的份量。
“方知阎罗之重矣！”
卞城王燕枭一马当先，喜不自胜。
然后伏身就拜：“小王拜见阴天子！甘为天子马前卒，为陛下开冥土。惟愿圣尊永寿，无上无疆！”
众皆瞩目。
却见其大星期伏，一拜再拜。
简直